Sant'Alfonso Maria de’ Liguori
Alfonso (Napoli 1696 – Nocera de’ Pagani, Salerno, 1 agosto 1787), già avvocato del foro di Napoli, lasciò la toga per la vita ecclesiastica. Vescovo di Sant’Agata dei Goti (1762-1775) e fondatore dei Redentoristi (1732), attese con grande zelo alle missioni al popolo, si dedicò ai poveri e ai malati, fu maestro di scienze morali, che ispirò a criteri di prudenza pastorale, fondata sulla sincera ricerca oggettiva della verità, ma anche sensibile ai bisogni e alle situazioni delle coscienze. Compose scritti ascetici di vasta risonanza. Apostolo del culto all’Eucaristia e alla Vergine, guidò i fedeli alla meditazione dei novissimi, alla preghiera e alla vita sacramentale.
1 Pt 1,25
La parola del Signore rimane in eterno:
e questa è la parola del Vangelo che vi è stato annunciato.
"QUESTO E' IL MOMENTO FAVOREVOLE" ...La festa del perdono
Come ottenere l'Indulgenza Plenaria del perdono di Assisi per se o per i propri cari defunti. >> >CONTINUA
Testo del Vangelo (Mt 13,54-58)
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Murillo. Santa famiglia
In quel tempo Gesù, venuto nella sua patria, insegnava nella loro sinagoga e la gente rimaneva stupita e diceva: «Da dove gli vengono questa sapienza e i prodigi? Non è costui il figlio del falegname? E sua madre, non si chiama Maria? E i suoi fratelli, Giacomo, Giuseppe, Simone e Giuda? E le sue sorelle, non stanno tutte da noi? Da dove gli vengono allora tutte queste cose?». Ed era per loro motivo di scandalo. Ma Gesù disse loro: «Un profeta non è disprezzato se non nella sua patria e in casa sua». E lì, a causa della loro incredulità, non fece molti prodigi.
Oggi, come ieri, parlare di Dio a chi ci conosce da sempre è difficile. Nel caso di Gesù, san Giovanni Crisostomo dice: «Quelli di Nazareth lo ammirano, ma questa ammirazione non li porta a credere ma ad essere gelosi, è come se dicessero: 'Perché lui e non io?'»>.evangeli.net continua>>>
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| L'ANNUNCIO |
In quel tempo Gesù, venuto nella sua patria, insegnava nella loro sinagoga e la gente rimaneva stupita e diceva: «Da dove gli vengono questa sapienza e i prodigi? Non è costui il figlio del falegname? E sua madre, non si chiama Maria? E i suoi fratelli, Giacomo, Giuseppe, Simone e Giuda? E le sue sorelle, non stanno tutte da noi? Da dove gli vengono allora tutte queste cose?».
Ed era per loro motivo di scandalo.Ma Gesù disse loro: «Un profeta non è disprezzato se non nella sua patria e in casa sua». E lì, a causa della loro incredulità, non fece molti prodigi.(Dal Vangelo secondo Matteo 13, 54-58)
"Da dove gli vengono questa sapienza e i prodigi?", è la stessa domanda che ci risuona dentro quando l'evidenza dei fatti sfugge alla logica della carne. Qual'è la patria di Gesù? E' la tua e la mia. Nazaret è la tua città, il mio quartiere, le strade, le persone con i loro volti, le loro storie, il bar, il mercato, la parrocchia.... "Infatti, colui che santifica e coloro che sono santificati provengono tutti da una stessa origine; per questo non si vergogna di chiamarli fratelli, dicendo: Annunzierò il tuo nome ai miei fratelli, in mezzo all'assemblea canterò le tue lodi... Poiché dunque i figli hanno in comune il sangue e la carne, anch'egli ne è divenuto partecipe, per ridurre all'impotenza mediante la morte colui che dalla morte ha il potere, cioè il diavolo, e liberare così quelli che per timore della morte erano soggetti a schiavitù per tutta la vita... Perciò doveva rendersi in tutto simile ai fratelli, per diventare un sommo sacerdote misericordioso e fedele nelle cose che riguardano Dio, allo scopo di espiare i peccati del popolo. Infatti proprio per essere stato messo alla prova ed avere sofferto personalmente, è in grado di venire in aiuto a quelli che subiscono la prova" (Eb 2, 11.18). Gesù si è reso "simile a noi suoi fratelli", è "divenuto partecipe della nostra carne e del nostro sangue", nulla di noi gli è indifferente, anzi; tutto di noi è parte di Lui, è cosa sua come è cosa nostra. Ma proprio questo era per gli abitanti di Nazaret "motivo di scandalo". Come era possibile che li facesse inciampare nell'incredulità quell'amore che arrivava a farsi figlio di uno di loro, un semplice falegname! Come era possibile che non riuscissero ad accogliere Dio che si faceva fratello dei loro "fratelli" e delle loro "sorelle"? Si chiamavano "Giacomo, Giuseppe, Simone e Giuda", ma potevano essere ciascuno di loro. Era forse "sua madre Maria" a creargli problemi? Era la storia oscura di quella donna, rimasta incinta prima di vivere insieme a Giuseppe? Erano le chiacchiere, le leggende nere che si montano nei paesi sul detto, non detto e immaginato? Che cos'era che li "scandalizzava"? Li faceva inciampare la semplicità dell'amore di Dio! Non potevano accettare che "quella sapienza e quei prodigi" venissero proprio da Lui, un loro fratello, l'amico dei loro figli, il figlio del carpentiere del villaggio. No, l'amore è un'altra cosa, non si nasconde per trent'anni in una bottega, non può farsi carne nella grigia monotonia della normalità. Quella consuetudine umana con Gesù li aveva come sporcati, rendendoli insensibili alla sostanza che soggiace alla superficie. E' esattamente quello che accade nelle nostre famiglie. Crediamo di conoscerci, accidenti l'ho partorito io mio figlio, eccome se conosco tutto di lui, mi basta guardarlo... E in parte è vero. Ma c'è qualcosa di più; le relazioni carnali, anche le più intime, si infrangono sugli scogli del mistero che ogni persona cela nelle profondità del suo intimo. Per questo, se è certo che Gesù è "venuto nella sua patria", è pur vero che il suo modo di giungerci era sfuggito a tutti, tranne che a Maria e Giuseppe ovviamente... La pietra dello scandalo era lì, nel seno vergine di Maria. Scandalosa incarnazione di un Dio scandaloso... Ma benedetto scandalo! Quel giorno, a Nazaret, s'era compiuto l'abbraccio anelato da ogni uomo. Il Cielo s'era affacciato sulla terra, e la relazione che era iniziata tra Maria e Gesù era il primo passo verso la liberazione di ogni uomo, il principio di una relazione celeste che passava attraverso la carne senza lasciare le scorie della carne. Per questo Gesù chiamerà Maria "donna", dicendole senza sconti, "che ho a che fare con te"? Per questo, dodicenne, la redarguisce nel Tempio, invitandola a non dimenticare l'origine della loro relazione. Nello scandalo dei compatrioti di Gesù vibrano lo sconcerto, la paura, la paralisi che afferrano l'uomo della carne di fronte alla novità che il Vangelo annuncia. E' sempre un trauma il taglio del CORDONE OMBELICALE, e molti arrivano alla vecchiaia senza averlo mai reciso... Ma qui si parla di qualcosa di ancora più profondo. Quel rinnovato "venire" di Gesù "nella sua patria" aveva provocato il fragore di uno schianto: era lì, come un segno e una profezia, una chiamata seria a conversione. Si schiantava con la durezza del cuore ricoperto da una spessa coltre di carne; essa lo soffoca, impedendogli di aprirsi al soffio dello Spirito: "Quelli infatti che vivono secondo la carne, pensano alle cose della carne; quelli invece che vivono secondo lo Spirito, alle cose dello Spirito. Ma i desideri della carne portano alla morte, mentre i desideri dello Spirito portano alla vita e alla pace. Infatti i desideri della carne sono in rivolta contro Dio, perché non si sottomettono alla sua legge e neanche lo potrebbero" (Rm 8,5-7). Per questo occorreva quell'urto, quello scandalo posto sul cammino di quanti, rintanati a Nazaret, camminavano seguendo i desideri della carne. Non si trattava solo di lussuria, gola e peccati del genere; si trattava della loro natura ancora schiava della carne, quella dell'uomo vecchio incatenato a colui che della morte ha il potere. Non a caso, nel parallelo di Luca la scena del rifiuto si svolge in sinagoga, dopo che Gesù aveva annunciato solennemente che proprio in quel giorno si stavano compiendo le profezie che Egli stesso aveva proclamato. Gesù, il loro compatriota, era il Vangelo fatto carne, lì, in quel momento, per loro. E che dicevano le profezie? Annunciavano la libertà! L'uomo nuovo che rinasce dal battesimo. Gesù è "venuto nella sua patria" per spalancare le porte sprangate che la chiudevano nella schiavitù della paura della morte. Gesù è venuto per strappare ai confini terreni e carnali la sua patria, e quindi quella di ogni uomo; per demolire le barriere della morte che limitano e rinserrano ogni rapporto nell'egoismo e nella concupiscenza. Come accade sovente anche a noi, in un primo momento la "gente" di Nazaret si "stupisce" per gli "insegnamenti" di Gesù. Non parlava, infatti, come i loro scribi, e aveva una "sapienza" e un potere di compiere "miracoli" che non avevano mai visto. Ma ai loro occhi era come se quella sua eccezionalità straripasse dalla sua carne, era impossibile che quell'uomo che aveva vissuto con loro tanto tempo potesse contenerla; già, "da dove gli veniva"? Gli veniva dallo stesso Cielo dal quale i cristiani, i nuovi compatrioti, avrebbero ricevuto in dono lo Spirito Santo; gli "veniva" dalla "patria" che è madre di tutte le patrie, dalla Gerusalemme celeste; gli "veniva" dal Padre, dal quale ogni paternità, e quindi ogni patria prende origine. E perché Nazaret fosse accolta nella paternità divina, perché tutte le patrie degli uomini diventassero parte della Patria celeste, Gesù è "venuto" a prendersi il rifiuto dei suoi patrioti. Per renderli figli di Dio e così fratelli oltre la carne, ha lasciato che il peccato lo uccidesse nella carne. Per liberarli e introdurli nella vita nuova "è divenuto partecipe della loro carne e del loro sangue" con cui è entrato nella morte, e con cui ne è uscito vittorioso. Per salvarci ha assunto su di sé le invidie, le gelosie, le meschinerie che ci avvelenano la vita; si è fatto peccato, peccato nella carne, nella famiglia, nei rapporti dove tutti inciampiamo. Ha lasciato che il peccato originale, consumato non a caso da due sposi, lo deponesse nella tomba. Ma è risorto, per fare di ogni peccatore la sua sposa senza macchia né ruga, perché ogni legame bloccato dal peccato e dalla paura, potesse ritrovare la libertà dell'amore autentico, libero e nella verità. La sua "venuta" a Nazaret è identica alla sua "venuta" nella nostra vita, per scendere nelle profondità del peccato nel quale ci ha concepito nostra Madre. A Nazaret va in scena tutta la nostra vita, quella di ogni giorno, fatta di piccole e semplici cose, ma segnata dal peccato originale. Anche noi abbiamo bisogno di un messia che si infili nella quotidianità. Ed è necessario anche lo scandalo di fronte alla normalità del suo amore. Tanto il demonio ci ha fatto credere speciali, praticamente come Dio, che sappiamo immaginarci la salvezza, la felicità, la svolta nella vita "venire" solo attraverso chissà quale effetto speciale. Mai e poi mai Gesù il Messia "verrà" dalla Nazaret che conosciamo bene, dal marito, dalla moglie, dai figli, dai fratelli, dal lavoro di ogni giorno, a casa tra pranzi, cene e PANNOLINI
αποφθεγμα Apoftegma
Questo appunto dicevano i Giudei increduli per diminuire il Figlio di Dio,
perché lo credevano figlio di un carpentiere.
Ma, talvolta, l’iniquità, a sua insaputa, suole riuscire profetica.
Veramente il Signore e Salvatore nostro era figlio di un carpentiere,
ma di quel carpentiere, cioè di Dio Padre, che per mezzo del medesimo Figlio
si è degnato di creare il cielo e la terra e tutto l’universo.
Questo è il figlio del carpentiere, che per piantare il ferro nel legno
allo scopo di lavorare i cuori dei credenti,
si degnò di essere appeso in croce.
Senza dubbio, davvero figlio del carpentiere,
perché col fuoco spirituale rammollì i cuori degli uomini come ferro,
per chiamarli alla grazia della sua fede.
Infatti il carpentiere suole rammollire il ferro col fuoco.
Cromazio di Aquileia
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