Figli nel cuore della Madre crocifissa.

15 settembre. Beata Vergine Maria Addolorata

αποφθεγμα Apoftegma

Con la beata Maria dobbiamo sorridere e godere della nascita del Figlio suo; 

ma dobbiamo partecipare anche al suo dolore: 

nella passione del Figlio la sua anima fu trapassata da una spada, 

e quello fu il secondo parto, doloroso e ricolmo di ogni amarezza. 

E questo non deve far meraviglia, perché quel Figlio di Dio che lei, 

per opera dello Spirito Santo, vergine aveva concepito e vergine aveva dato alla luce, 

lo vedeva appeso alla croce con i chiodi, sospeso tra due ladroni. 

C'è forse da meravigliarsi, se una spada le trapassò l'anima? 

«Considerate e vedete se c'è un dolore simile al suo dolore!» (Lam 1,12). 

Prima dunque di partorirlo nella passione, lo partorì nel giorno della natività. 

prima di partorirlo nel dolore, lo partorì nella gioia.

Sant' Antonio da Padova

L'ANNUNCIO

Dal Vangelo secondo Giovanni
Gv 19,25-27

 

In quel tempo, stavano presso la croce di Gesù sua madre, la sorella di sua madre, Maria madre di Clèopa e Maria di Màgdala.

Gesù allora, vedendo la madre e accanto a lei il discepolo che egli amava, disse alla madre: «Donna, ecco tuo figlio!». Poi disse al discepolo: «Ecco tua madre!». E da quell’ora il discepolo l’accolse con sé.
Parola del Signore

Figli nel cuore della Madre crocifissa

Non esiste maternità senza dolore. Anche se in questa epoca, che rifugge il dolore come nessun'altra, tra il moltiplicarsi di parti cesarei e anestetizzati, la sofferenza legata alla maternità sembra un tabù da cancellare. Ma il dolore del parto ha radice antica, nel peccato dei progenitori, al fondo dell'esistenza dell'uomo. Diceva San Giovanni Paolo II: "Dopo il peccato... Dio dice alla donna: “Moltiplicherò i tuoi dolori e le tue gravidanze, con dolore partorirai figli”. L’orizzonte della morte si apre dinanzi all’uomo. Queste parole hanno un carattere prospettico. L'incisiva formulazione sembra riguardare il complesso dei fatti, che in certo modo sono emersi già nell'originaria esperienza della vergogna, e che successivamente si manifesteranno in tutta l'esperienza interiore dell'uomo «storico». La storia delle coscienze e dei cuori umani avrà in sé la continua conferma delle parole contenute in questo versetto... Quelle parole, pronunciate quasi alla soglia della storia umana dopo il peccato originale, ci svelano non soltanto la situazione esteriore dell'uomo e della donna, ma ci consentono anche di penetrare all'interno dei profondi misteri del loro cuore". Il dolore che accompagna il parto è un segno tangibile della condizione umana. E' il castigo, ma anche la cruda conseguenza della libertà tradita dalla superbia, il salario che ci consegna il peccato. E' un fatto, è lì, come lo sono la morte, la malattia, il sudore sulla fronte affaticata dal lavoro, le difficoltà e le tensioni nelle relazioni umane, specie in quelle delle coppie. Eppure il dolore del parto segna anche quel legame carnale e profondo che lega il figlio a sua madre, il segno della ferita trasmessa che li unisce nella mendicanza di amore e redenzione. Una madre impara a conoscere intimamente le sofferenze del figlio custodendolo in grembo e partorendolo a prezzo di dolori lancinanti. E' l'amore crocifisso, che si purifica tra grida, lacrime e angosce, che impara la gratuità sulle orme della debolezza. Quel grido è il dolore unito alla paura che definisce la grandezza e la debolezza di una donna come madre; racchiude l'essenza stessa della maternità, quell'unicum che la pone sulla soglia che separa carne e spirito, terra e Cielo. Ogni donna grida dal versante della carne e del peccato, impaurita dalla morte, ma è un grido che è profezia d'un parto di speranza, di misericordia e vita eterna. Il parto è già segno del combattimento escatologico tra la vita e la morte, tra la menzogna e la verità, a cui, ogni madre, misteriosamente, è associata. Il grido di dolore che accompagna il parto è la porta sulla vita, la memoria d'una realtà che spera un di più. E Maria era lì, su quella porta. Maria guardava, fissava quel suo Figlio crocifisso, sulla soglia di quella morte che dischiudeva la vita. Era lì, e la spada a trapassarle l'anima: "Del resto non avrebbe raggiunto la carne del Figlio se non passando per l'anima della Madre" (San Bernardo). Il dolore nella carne da cui era stata preservata durante il parto nella notte di Betlemme si destava in quell'ora, l'ora del suo Figlio, la sua stessa ora, perché "Colei che fu crocifissa concepì il crocifisso" (San Bonaventura). Ogni dolore, di ogni uomo, di ogni tempo, s'era addensato nel corpo e nell'anima del suo Figlio. Non poteva non raggiungere Lei, la Madre. Era coinvolta nello stesso travaglio, e così diventava, lì presso la Croce, Madre della Chiesa nascente. La riceveva dal suo Figlio in quel figlio impaurito che le stava accanto; Madre di nuovo nello sguardo di Gesù, fecondata dalle sue parole e dal suo fianco, che di lì a poco sarebbe stato ferito per dare alla luce, nel sangue e nell'acqua, la Sposa senza macchia e senza ruga. 

La Chiesa nasce così, nel dolore per poter lenire ogni dolore. Ogni volta che si annuncia il Vangelo e i piccoli lo accolgono per dare vita a una comunità, gli apostoli non possono che sperimentare lo stesso dolore; l'evangelizzazione è un parto che getta la Chiesa nel combattimento escatologico; lo scriveva San Paolo, raccontando come la sua missione si fosse svolta tra "fatiche, prigionie, percosse, spesso in pericolo di morte. Maria sentiva dentro il dolore del Figlio, le trapassava l'anima. Così è di ogni apostolo, pastore o catechista, missionario agli estremi confini della terra o madre di otto figli, cappellano dell'ospedale o padre alle prese con un figlio difficile, parroco o impiegato in banca: come Maria ai piedi della Croce anche per noi è preparato un parto, e in esso una "spada". In ogni dolore, problema, avversità che sperimentiamo la lama che ha trafitto l'anima di Maria penetra anche nella nostra facendoci partecipi dei suoi "sette dolori", perché accanto a noi "stanno presso la Croce di Cristo" i "discepoli che Gesù ama". Forse non lo sono ancora, probabilmente si sono allontanati da Dio e lo stanno addirittura bestemmiando. Ma Gesù guarda a ciascun uomo come a un suo "discepolo amato". Lo vede così oggi, come ha guardato ciascuno di noi "quando eravamo peccatori" e ha dato sua vita quando avremmo meritato la morte. Così, siamo chiamati a vivere come Maria che "abbraccia con amore questo Figlio in tutte le sue membra e non arrossisce di essere chiamata la madre di tutti coloro in cui vede Cristo già formato o in divenire" (Beato Guerrico d'Igny). Il Signore ci porta al Calvario della nostra storia per donarci gli stessi occhi materni di Maria. Sperimentandoli nella nostra vita, attraverso la maternità misericordiosa della Chiesa, li avremo per guardare chiunque ci è vicino, i fratelli "già formati" e coloro che lo sono "in divenire", nessuno escluso. Lo sguardo di compassione del Figlio, che da Lei aveva preso le sembianze terrene, si è trasfigurato nel suo volto di Madre, ed era lo sguardo compassionevole di Dio che varcava, con dolore, la soglia della morte di ogni uomo, per dischiudere al mondo la Vita che non muore. Forse vorremmo scappare dalla missione che Dio ci ha affidato, e avremmo preferito non essere stati mai scelti. Forse... Ma proprio per questo siamo "il discepolo che Gesù ama". Non dobbiamo far altro che accogliere Maria nella nostra casa, nella nostra intimità, laddove siamo, così come siamo. Lei ci ha partoriti, e continua ogni giorno ad amarci come per partorirci di nuovo alla Vita nuova. Lei conosce tutto di noi, ci è Madre nel dolore, perché di nessuno è indifferente, tutti la riguardano, ciascuno ha ferito il suo stesso cuore. ci accoglie nella Chiesa di nuovo ogni istante, perché anche noi di nuovo a ogni caduta, presso ogni croce, possiamo incontrare lo sguardo misericordioso di Dio impresso in quello di nostra Madre; ad ogni Golgota il suo sguardo ci cerca con amore per spingerci a prenderla con noi, perché chi accoglie Maria è in effetti accolto nelle sue viscere di misericordia. Così è gestata la missione della Chiesa e dei cristiani: sul Golgota del perdono nasce un matrimonio, in ogni suo aspetto, come il ministero di un presbitero o la clausura di una sposa di Cristo. Qui scaturisce la fecondità della vecchiaia, della malattia, dei rovesci economici: "è l'amore che crea la sofferenza; solo chi ama ha la capacità di soffrire, e di partecipare alla sofferenza degli altri" (P. Claudel). Sotto la Croce, con Maria, sapremo piangere il dolore di chi ci è accanto, sfiorarlo con gesti e parole ispirate da Dio, perché esso possa toccare il dolore di Cristo crocifisso. Questo significa conoscere il "discepolo amato da Gesù" come un figlio, e farsi accogliere nella sua casa, ovvero nella sua vita, per diventarne sua madre nella fede. Siamo inviati a piantare accanto a tutti la Croce di Gesù fatta carne in noi; le nostre sofferenze, le nostre lacrime sono la tenerezza con la quale Cristo bussa al cuore di ogni peccatore, per indurlo ad aprire e accogliere sua Madre nella propria casa. 

QUI IL COMMENTO COMPLETO E UNA BELLISSIMA GALLERIA ICONOGRAFICA DELLA VERGINE ADDOLORATA